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  • 时间:2019-02-28 21:22
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目前,中学课本对于鲁迅文章的取舍存在巨大争议。针对于这种现状,在结合已有研究成果以及高中语文新课标求的基础上,本文从中学生学习鲁迅文章的可选择性以及必性等方面出发,对相关问题进行了分析,并提出中学语生学习鲁迅的意义。 关键词中学生鲁迅作品必性意义 中图分类号:G633文献标识码:A 20世纪20年代初,鲁迅作品就已经作为白话文的典范而进入了当时的中学语文教材。然而时至今日,却对中学生学习鲁迅是否有意义发生了质疑,当前国内中学语文教育界更是在一个时期内刮起了弃鲁迅之风,何故?针对这些问题,本文将结合已有的研究结论和相关规定尝试对此做出初步探索和解答。 1鲁迅作品取舍之“争议” 据以往研究资料表明,舍弃鲁迅文章概括而言主是基于以下几种考虑:一是认为鲁迅作品文白不通,晦涩难懂;二是认为鲁迅喜欢骂人,文辞尖锐刻薄,不符合现代和谐精神;三是认为学生难懂,教师难教;四是认为鲁迅作品时代久远,“阿Q”的时代已经远去了,等等。在此笔者认为,这些或许应属于对鲁迅和鲁迅作品认识上的“偏误”了。 对鲁迅作品的非议自然很多,现今中学生学习鲁迅到底有意义吗?从语文课程几十年的现代化进程上看,自文道之争后,新制订的语文课程标准说“工具性与人文性的统一”,可以视为沿袭至今的标准。语文课程不仅培养学生应用语言文字的能力,还承载着文化熏陶的功能。但从2007年开始,从北京语文教材“大换血”开始,引起社会巨大反响。其两位主编称“语文教材中的‘课文’与作为教材编写素材的原创文章、作品和其它社会读物是有重大区别的。对于这里的“重大区别”,李林荣教授在他的文章中提出见解认为,“这里的‘重大’区别,在满足‘遵循国家意志’的前提性求之余,显然,也还必须满足教育和教学的最起码、最一般的规律——这也就是:教育必须致力于从低往高地提升受教育者的素质,而不能止于对受教育者现有的素质水准做出俯就、迎合之态。”依照以上标准,如果编写者仅仅以顺时求新的名义而将那些所谓的老师“难教”学生“难学”的课文排斥在外,都是没有说服力的。 何况这些非难就是“属实”吗?笔者并不如此认为。 2鲁迅文章是“晦涩”还是“艺术” 2.1语言的艺术性 鲁迅先生语言之犀利,刻画、修辞之精准独到,为很多人所赞同。鲁迅先生对人物的刻画入木三分,将幽默和讽刺的艺术手法运用的淋漓尽致。例如,被众多学者称为“经典中之经典”的《阿Q正传》中:“因为从来不朽之笔,须传不朽之人,于是人以文传,文以人传——究竟谁靠谁传,渐渐的不甚了然起来,而终于归接到传阿Q,仿佛思想里有鬼似的。”这句话中,前面几句文言显然是称引的,过去的文人总是摇头晃脑的自命不凡,将不朽之笔与不朽之人相互标榜,然后最后都朽了。鲁迅这样写实际上是讽刺过去那些酸朽的文人,鲁迅文章中这种幽默讽刺杂出。又如“夫文章者,将来恐怕变秀才者”一句,则是用庄重的口吻讽刺赵太爷们的封建思想。这不正是语言的艺术吗?语文强调培养学生的语言运用能力,那么是不是能够说出流利的话,极少不能识别的字便算作是熟练掌握语言文字的运用能力呢?结构主义叙事学强调小说语言的“陌生化”和叙事技巧的“陌生化”,什克洛夫斯基在《艺术作为技巧》一文中提出:“艺术之所以存在,就是为使人恢复对生活的感觉,就是为使人感觉事物,使石头显出石头的质感。艺术的目的是人感觉到事物,而不是仅仅知道事物。”他认为,只有“陌生化”的语言才具有文学性。我们纵观鲁迅众多小说作品,可以随处可见陌生化的语言和典故的巧妙运用。将一个典故运用到另一个语境中,发生奇妙的变化,促使主题的产生。例如鲁迅小说《祝福》中,“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天,早已成为渣滓,只值得烦厌和唾弃;但从人们的笑影上,也仿佛觉得这又冷又尖,自己再没有开口的必了。”“赏鉴”本是欣赏、鉴赏之意,而在这里,却让人看出鲁镇的人们冷漠麻木的人性了。鲁迅的小说语言技巧运用纯熟,如果说他的文章是文白不通的,那么那个白话文刚刚改革的时代,所有人都被否定了?何况鲁迅还是当时公认的白话文运用得最好的一个。 2.2作品呈现方式的艺术性 鲁迅的作品,不仅语言充满艺术性并且小说的叙事形式也是有很高艺术价值的。《阿Q正传》这篇小说由隐含作者以及叙述者构成,隐含作者“承担着作家的理想的价值功能”,叙述者由作者承担叙述任务,如果我们的分析仅仅停留在叙事者层面,仅仅分析到阿Q的形象,认为他仅仅是精神胜利法的人物的代表,那么还是浅显的。仅从故事本身分析也自然无法分析出鲁迅在1933年《再谈保留》一文中说到的,“《阿Q正传》是暴露国民的弱点”。鲁迅还说,“中国国魂中有三种魂,即官魂、匪魂和民魂”“唯有民魂是值得宝贵的,唯有他发扬起来,中国才有真的进步。”小说中阿Q在不同的环境下,做出不同的反应,可以看到他无原则的盲目地俯首于以官与匪为代表的封建伦理。这种多视角的叙事方式使一个人的性格完全呈现出来,让我们看到一个完全没有自我意识、没有民魂的中国大众。如果说阿Q的时代已经过去,那么现今所有人都有独立的个人意识了吗?是“晦涩”还是教师没有正确引导学生欣赏文章的艺术性呢? 鲁迅作品的语言艺术和呈现方式的艺术性,是中国现代文学中不可多得的财富,是有独特地位的。不仅仅小说如此,而且鲁迅先生的散文和杂文也同样如此。 3鲁迅作品学生真的不能接受吗 对于这种认识,我们需澄清的是,这是主观臆断还是实际调查的结论呢?中国所有的中学生都如此认为的吗?有人对青岛及其它数个省市的几百名中学生阅读鲁迅作品的实际情况进行了认真调查。他们所得出的总体结论是:多于半数的中学生是愿意或比较喜欢阅读鲁迅作品的,不愿意、不喜欢阅读和反感阅读鲁迅作品的学生所占比例则相对较小。这些愿意或比较喜欢阅读鲁迅作品的中学生认为,鲁迅作品虽然难懂一些,但读起来觉得有意思,有味道,有嚼头,读后收获比较大。认为那些一看就懂、一品就透、过于浅显明白的作品,读起来反而觉得没有多大意思,印象不深,收获也不大,老师也很难讲出多少道道,听起来往往淡而无味,缺少启发性和吸引力。虽然全国范围的实际调查较为困难,但是上述调查结果却在一定程度上显示出当前大多数中学生对于鲁迅作品是喜欢的,是愿意阅读的,这无疑应该引起我们的重视。鲁迅作品的解读以及对学生兴趣的培养,是语文教师应该给予高度关注的。正如钱理群教授所说:“这里我想强调的是,我们不能低估中学生,特别是高中学生对社会、对人生、文学问题的关注、思考与理解的欲望与潜能。”鲁迅作品,正是白话文以来对中国社会、人民生活、国民性的艺术式反映。高中生的心理发展已经相对成熟,在接受能力方面存在很大潜质,这种关于民族、人性的思考的作品,有利于对他们进行思想的启蒙和引导。 4鲁迅文章都是文辞尖锐的吗 据以往教材对鲁迅作品的选编可以看到这种说法并不能成立。 在2000年人民教育出版社编写的《全日制普通高级中学实验课本》中对鲁迅作品的选文如下: 注:义务教育课程标准实验教科书为2006年版 普通高中课程标准实验教科书为2007年版 从以上篇目可以看出,教材中对于鲁迅文质兼美的散文以及小说作品是大量保留的;而对于鲁迅的一些时代性过于强烈的、革命性过于鲜明的、言辞过于生硬冰冷的文学作品,在和平年代的今天则是可以适当少读或选读的,但并非完全舍弃鲁迅的所有文章。而事实上,在鲁迅先生的众多文学作品中,也有许多类似于《从百草园到三味书屋》、《社戏》这样富于童趣的、温馨的、洋溢着生活情趣的作品,而通过学习这些文学作品,对于培养中学生的文学素养则不无益处。 可见,我们对于鲁迅作品在中学课本中的意义不能一概否定,更不能“欲加之罪何患无辞”。时代在进步,对于传统作品,应该理智看待,同时正视我们生活的时代。 5必将取的与必将舍的 王锡荣教授在《我们今天为什么读鲁迅?》中谈到:“问题在于书有无阅读价值,究竟以什么来衡量?我想至少有两点:一曰思想价值;二曰文学价值。”文字的生命力在于其体现出来思想是否为民众所需。那么鲁迅思想核心是什么呢?王得后教在《致力于改造中国人及其社会的伟大思想家》中提出鲁迅的思想核心为“立人”。在《鲁迅在二十一世纪》中再次提出“‘立人’是鲁迅一生做和在做的大题目。” 笔者认为,不管是从思想价值还是文学价值,中学生学习鲁迅的部分文章都是有必的。 参考文献 [1]严志荣.后现代语文教育观略论[J].德阳教育学院学报,2003.9:23-25,30. [2]语文教育忧思录.北京:教育科学出版社,1998. [3]全日制普通高级中学语文教学大纲.北京:人民教育出版社,1996:1. [4]中华人民共和国教育部.语文课程标准(实验稿).北京:北京师范大学出版社,2001.7:1. [5]王荣生.语文科课程论基础(第二版).上海:上海教育出版社:268. [6]钱理群.审视中学语文教学[J].语文世界.2000(4). [7]蔡富清.朱自清选集.第三卷.石家庄:河北教育出版社,1989:3-28. [8]钱理群.关于鲁迅作品教学的几点思考[M].语文教育门外谈.南宁:广西教育出版社,2003:148. [9]钱理群.语文教育门外谈.桂林:广西师大出版社,2003:14.

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